赛龙舟作文十篇

赛龙舟作文篇1

今天早晨我一吃完饭就拉着爸爸的手急急地往外赶，知道为什么吗？因为我们这要举行龙舟大赛，来参加比赛的有全国各地的选手，还有台湾同胞呢。

比赛还没开始，河岸两边早已人山人海，围的水泻不通，人们一个个兴高采烈，喜气洋洋好像过年一样。突然，一声抢响，一颗红色的预备弹射上了天空，选手们都卯足劲准备着，紧接着又一颗绿色的信号弹飞上了天空，龙舟赛开始了，顿时，鼓声大作，选手们奋力向前划，一艘艘龙舟象一支支离弦的箭一样飞向终点，两岸的呐喊声、欢呼声不绝于耳，船尾溅起一串串雪白的浪花。

龙舟赛是我们国家传统民间活动，在福建尤为盛行，我们这儿每年都要举行一次，它既是一项活动，也是一种民族文化。

赛龙舟作文篇2

我来到桥头，哇！好多人！真是人山人海呀！比赛还没开始，市民们已经把富屯溪两岸围得水泄不通，形成了人墙。为什么呢？因为，这次比赛我们请来了好久不见的朋友——台湾同胞，还有金门的呢！

今天的天气特别好，阳光明媚，天气晴朗。在开幕式上，市长说：“这次比赛主要是增加邵武和台湾的友谊。”我想：是呀，友谊第一，比赛第二 嘛！一声 哨响几百只鸽子鱼贯而出，飞向蓝天。

比赛开始了，只听“砰”的一声，4只龙舟的鼓敲响了“咚，咚，咚……”龙舟以最快的速度向前冲。顿时，平静的富屯溪被一条条破浪而行的龙舟搅得沸腾起来。岸上欢声雷动，加油声此起彼伏。

他们比得非常激烈，几十个人在鼓手的指挥下，动作整齐划一，齐心协力朝着同一个目标一起努力。各参赛队都不甘示弱使出了自己看家本领，接近终点的船队队员干脆由坐的姿势变成半站着，各个情绪激昂……

赛龙舟作文篇3

午饭过后，我来到河边，只见河两岸人山人海、人声鼎沸，人多得像银河上的不计其数的小星星，有留平头的，有梳辫子的，有黑发的，有白发的……人人都穿上了自己喜欢的衣服：红的、黄的、紫的、花的……可真是色彩缤纷啊。

今天的太阳热辣辣的，晒得河两岸上的人个个都满头大汗。可他们都没把太阳放在眼内，都踮着脚，伸着脖子，焦急而又耐心地等待龙舟赛事的来临。突然，只听见枪声一响，主持人通过鞭炮声一声令下：“比赛开始！”顿时，人们大喊大叫起来，犹如一只只跃跃欲试的小鸟。

过了一会儿，主持人惊讶地叫了一声，人们都不约而同地望向远处。接着，又是一阵欢呼声。从不远处若隐若现看见一只只小艇陆续地划来。参赛的龙舟可真多啊！锣鼓喧天，龙舟越来越近了，上面坐着的不尽是年轻的选手，当中有许多是五十多岁的老人。他们拼命地划着，争分夺秒，你追我赶，毫不相让。那神情，好像在决斗。生怕别人快自己一步，会追上自己。岸上也是汹涌一片，人们有的喊：“乐众队加油！”有的喊：“勒流队加油！”喊声震天动地。

时间一分一秒地过去了，一转眼已经到了赛事的后半段了。可是不知是谁叫了一声：“不要放弃，坚持就是胜利，加油！”顿时，人们又高叫起来，都为他们打气。队员们终于鼓起了勇气，努力地往前冲，敏捷地往前划，又进行他们的“生死决斗”了。

赛龙舟作文篇4

端午节那天，天气格外晴朗，不到早晨八点钟，江岸上就热闹起来，人们人们挨挨挤挤，谈笑风生，开心极了。

信号弹划过天空，龙舟比赛开始了，六条船上的运动员使劲地向前划着，我看到他们那么投入，那么认真，头上的汗水像下雨似的往下滴，我心里感动极了，也和岸上的啦啦队一起拼命的叫着加油！加油！健儿们听到我们的喊声，劲头更足了，向前冲去，结果一号船得了冠军，刚一宣布结果，人们都欢呼起来。

龙舟比赛结束后，开始抢鸭子了，只见从龙舟上扔下了好多好多的鸭子，它们在水里乱扑、乱叫着，不知所措时，人们从四面八方向它们拥来，拼命的抓着，眼看着那些可怜的鸭子一只一只被人捉走，我心里好难受啊！

赛龙舟作文篇5

每到农历五月五日端午节这一天，龙岩都会举办划龙舟比赛。

端午节这一天，我们全家怀着兴奋、激动的心情来到龙岩龙津河。这天天气放晴，在龙津河两岸桅杆边早已经人山人海，站满了黑压压的人群。有的站在树荫下，有的站在桥头上，还有撑着伞，有些较小的孩子坐在了大人的肩上……远远望去，龙津河两岸人群就像两条长龙盘踞在岸边。我和父亲好不容易挤到观看赛龙舟的有利位置，大家都拥挤着，连空气都变得十分闷热，大家等呀！盼呀！总希望赛龙舟马上就开始，有些人焦急地从远处相拥而来，就是为了看这场龙舟赛。

大约3点半了，赛龙舟终于开始了，大家的表情既是兴奋又是高兴，只见水面上停泊着两艘船，每艘船都像一条威武的龙，龙头和龙尾微微向上翘起。船上的水手们都穿着红色或黄色的救生衣，船上有16个水手，有男的，有女的，船头是一个击鼓的鼓手，船尾是一个掌舵的舵手，形成了一个盘大的队伍。只听一声“啪”枪响，只见两艘船的水手们齐心协力地向前划去，他们时而站起，时而坐下，鼓手就像指挥家一样，兴奋异常，纵身跃下，双槌齐下，有节奏的一上一下，水手们也使出全身力气，奋勇挥桨，两岸的人群都在呐喊着：“加油！加油！……”，呐喊声、喝彩声、此起彼伏，声音俞来俞大，都想给自己喜欢的队伍加油。快要到达终点了，两条龙舟像离弦的箭，划得越来越快，在大家看得出神的时候，突然下起了一阵雨，看龙舟的我们还是热情地为我们喜爱的队伍加油打气，最终中城蠃给了北城。后面还有好几组分别进行了比赛，那个场面，格外热烈，让人振奋！

这次比赛，充分展现了龙岩儿女团结拼搏、奋发向上、勇于争先的精神风貌。

赛龙舟作文篇6

关键词：龙舟;发展现状

1.研究对象与方法

1.1 研究对象

本研究的调查对象均为安徽省部分龙舟运动开展较好地区的政府官员、教练员、运动员和城乡居民。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法：搜集、鉴别、整理了国内各省市有关龙舟文化以及龙舟比赛的文献资料约300多篇。

1.2.2 实地考察法。

2.结果与分析

2.1 安徽龙舟运动发展现状

2.1.1赛龙舟起源

关于赛龙舟最早的起源有两种说法第一种就是纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。第二种就是沅陵盘瓠招魂说早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

2.1.2安徽省龙舟运动特点

安徽省作为农业大省，其经济地位及其发展水平都处于中国的落后地带，尤其是体育发面的发展，更加处于滞后状态，随着安徽省政府及一些社会知识分子的重视使得安徽省的体育现状有了一个新的台阶。安徽省的巢湖利用其优越的地理位置率先在巢湖举行了盛大的水上运动赛事：龙舟比赛。从而将安徽省各地的龙舟比赛推向了极点。龙舟作为水上运动的主流赛事，安徽省各地的市民充分将其与各地的历史演变的风俗结合起来，使安徽省的龙舟比赛运动一步一步的提高，最终冲出安徽冲出中国，走向全世界。

2.1.3社会因素对龙舟比赛的作用

当今的龙舟比赛，为了实现某种社会价值无形中添加了竞技元素，它更多的是更加注重其团队的配合精神，默契程度以及坚忍不拔的意志品质。纵观安徽省的龙舟比赛，其比赛地点大都在南方。安徽省的南方多水，溪流湖泊遍布江南水乡，这为龙舟比赛提供了非常便利的比赛条件。社会因素对安徽省龙舟比赛产生有综合作用。聪明的中国百姓将龙、龙舟、龙舟比赛、端午节、纪念屈原这五个文化元素巧妙地揉合在一起，把龙舟运动烘托在悠久历史上的英雄，从而达到一种“寓教于乐”的效果，使龙舟比赛获得爱国主义精神的文化底蕴，成为一种真正的民族精神文化。在于以“团结、爱国、奋进”为主旨的龙舟比赛运动，变成了激励人们振兴中华的爱国主义精神和培养人们勇敢顽强、积极进取、奋力拼搏的强大动力。

2.1.4传统文化对安徽省龙舟比赛的作用

传统项目龙舟集文化、娱乐和比赛竞技于一身，结合多年来我国龙舟运动比赛的实践，在研究龙舟比赛运动发展的基础上，对其进行了深刻的分析，比如社会学分析，寻找相关的积极措施来促进龙舟运动社会化。古代社会，我们的祖先会通过龙舟比赛的成败来决定食物分配的多少。[7]随着21世纪脚步的到来，越来越多的百姓不满足于物质生活，他们或多或少的想通过精神生活的丰富来满足自己的生活，在更多人达到小康社会的同时，他们把目光投向了水上运动，而龙舟作为水上运动之一，它可以满足人们的需要。

2.1.5安徽省龙舟运动管理现状

目前安徽省在龙舟比赛这一水上体育项目没有统一的管理条例，造成大量的资金流失，开发没有秩序，甚至单打独斗。体育赛事市场管理不是很到位，竞赛活动也比较少，地方性的龙舟竞赛主要集中在一些节假日期间，局域性比赛也不是很规范，比赛的一些规则限定不是很严格，发展不是很平衡，龙舟比赛这一项目主要集中在经济比较发达地区和水域辽阔的地方，安徽省北方城市想要达到南方龙舟比赛水平有点困难，龙舟比赛的竞技水平不是很高，它作为一种观赏性水上体育项目资源有待进一步开发。

3.结论与建议

3.1 建议安徽龙舟运动的举办机制和方式，要不断加深改革和创新，由政府出资运作逐渐步入到由民间出资，为地方的经济文化作出贡献。

3.2 成立安徽省龙舟俱乐部。主要承办大中型国内龙舟节（赛）活动，开展带有报酬式的比赛形式，使得更多的人参与其中。

3.3龙舟节（赛）应该结合更多的水上竞技项目，加强安徽省各地方人民的交流和其他水上运动之间的交流，促进安徽经济的和平发展。

参考文献：

[1]满思童. 天津师范大学女子龙舟队500米竞速各阶段技术的应用与变化分析[D]. 天津师范大学 2014

[2]亚森江・阿布都外力. 新疆和田地区民间体育研究[D]. 新疆师范大学 2014

[3]武帅. 民族文化视角下山西忻州“挠羊”运动的发展研究[D]. 云南民族大学 2014

[4]陈梦. 非物质文化遗产保护背景下的嘉兴“踏白船”研究[D]. 杭州师范大学 2012

[5]林玉份. 福建省级非物质文化遗产大鼓凉伞的体育价值研究[D]. 福建师范大学 2012

[6]王珊. 龙泉菇民防身术项目开发与学校体育教学创新研究[D]. 杭州师范大学 2012

[7]史航昊. 少数民族传统体育竞技项目―板鞋竞速途中跑技术分析[D]. 北京体育大学 2013

[8]杨波. 龙狮运动休闲娱乐功能的溯源及变迁研究[D]. 北京体育大学 2002

赛龙舟作文篇7

关键词：龙舟文化；民俗文体；资源开发

汨罗龙舟民俗文化旅游资源丰富，类型多样，具有很大的开发利用价值，如何把龙舟民俗文化旅游资源串连起来，把这些“珍珠”串成一条奕奕生辉的珍珠项链，发挥龙舟民俗文化旅游资源的整体优势，正是发展龙舟文化旅游的关键所在。龙舟民俗文化正是一根主线，可将各层面的旅游资源连接相串，对众多旅游资源进行全方位的精心策划和包装，充分挖掘其文化内涵，开发设计为不同的旅游产品。

一、开发龙舟文化地域民俗旅游产品

民俗是一个民族或地区的重要特征，民俗旅游对游客的吸引力特别强，龙舟文化民俗涉及到各个层面，可谓包罗万象。

端午节里，汨罗民间有喝雄黄酒、挂香袋、悬艾叶和菖蒲、吃棕子等习俗，龙舟竞渡前有“祭龙头”、“龙舟游乡”，竞渡结束后有“谢江”、“谢龙头”、“龙头会”等风情，这些都是现有的独特的吸引物，能满足广大旅游者开阔眼界、增长知识的好奇心和求知欲。因此，可将祭龙头、拜龙舟等祭祀仪式规范化，让游客来祭祀、朝拜，开展丰富多彩的民俗旅游活动。

此外要根据市场需求充分挖掘节日文化内涵，不断更新、丰富民俗内容，加大宣传力度，增强节庆的影响力，有目的地开发龙舟旅游新项目。可设立地下龙宫，利用现代电子技术，展示龙舟文化中丰富的民俗风采；还可建立游乐场，让游客参与具有汨罗民俗特色的舞狮、玩龙、踩高跷、耍龙灯等活动；修建龙舟美食宫，开发设立龙舟宴饮，体现湖湘风味名吃的特色，并请游客包粽子、吃粽子、喝雄黄酒、举行包粽子大赛等；在街道上设置仿屈原时代的马车，提供给游人乘坐，提高参与性；屈子祠古镇的街道、广场、商店、宾馆等的装潢、服务人员着装等，都应体现龙舟文化特色。可举办元宵灯会、踩高跷等活动，进行有湖湘特色的杂技、舞乐、皮影戏、渔鼓演出等民俗民风表演，以“古”、“惊”、“奇”、“险”“美”吸引游客，同时进行楚国宫廷式编钟乐舞表演，设计游客可以参与的乐舞娱乐项目，还在固定时段安排《屈原》大型话剧表演，丰富游客的晚间娱乐活动，打造龙舟文化“夜长城”的美景。

二、开发龙舟文化体育旅游产品

龙舟竞渡这一传统的民间纪念性娱乐活动，经过千百年的发展，逐渐被人们以一种体育比赛项目来体现“团结、拼搏、爱国、求索”的精神风貌。国家体委于1984年将龙舟竞渡列为一项正式的体育比赛，并把全国的比赛定名为“屈原杯”龙舟赛。在争取龙舟竞技作为亚洲甚至全球体育活动项目的同时，可以利用龙舟文化来进行体育旅游开发。继续举办一年一度的大型龙舟竞赛活动，并经常开展龙舟竞赛训练水手，使游客也能经常看到龙舟训练的热闹场面。还可适当拓宽比赛项目，如增加“龙舟杯”摩托艇比赛、水上赛艇比赛、帆板滑水比赛、水上跳伞比赛、龙城国际钓鱼赛等。同时，可在平时开设一定范围的娱乐性竞渡活动，让游客在龙舟之乡亲自体验龙舟竞渡的乐趣。把花色各异、品种多样的龙舟摆在江面，让有兴趣的游客能亲自参加划龙舟，游客可自由组成临时运动队，队员可多可少，规模可大可小，由有经验的人指挥、裁判，对获胜的旅游者发给一定的龙舟纪念品作奖品。此外，可修建龙舟运动村，配置相应的体育设施和活动场所，并提供相应的服装、专用食品、饮料、医疗、急救设备等。同时，还在屈子祠的名山湖上开设水上乐园，吸引游客前来休闲度假。

三、开发龙舟文化艺术旅游产品

龙舟文化所蕴含的丰富多彩的艺术形式为开展艺术旅游项目提供了前提和基础。龙舟文化活动中，可修建龙舟文化艺术馆，收集、陈列龙舟文化宝库中的艺术珍品，集古今中外有关龙、龙舟、龙舟竞渡的著名诗词、歌赋、对联、绘画作品及玉雕、烙画、角雕、石刻、剪纸等民族工艺的传统手工作品于一体，营造浓郁的龙舟文化艺术氛围。同时，在馆内举办一些大型文化艺术活动，如“屈原杯”龙舟书画大赛，屈原文学研讨会、民间龙舟歌舞会、龙舟文化研究等等，吸引文学界、艺术界等特殊客源阶层。设立龙舟文化博物馆，陈列古往今来各式各样的龙舟模型；汇集各种规格、各种式样的龙舟、彩船，把龙舟文化的文化背景、历史渊源、民间传说、神话故事、风土人情等资料展示出来；将龙舟发展史、话剧《屈原》、大型龙舟活动、龙舟传说故事等拍成影视音像制品，供游客观看等等。

参考文献：

[1]杨罗生.竞渡本招屈考D兼论龙舟竞渡的起源与其文化意义[J].云梦学刊，2006，27（6）：48-52.

赛龙舟作文篇8

关键词：苗族赛龙舟；起源；发展

赛龙舟是我国苗族龙舟节的一项重要活动，在我国南方非常的流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是我国民间传统水上体育娱乐项目，至今已流传两千多年，大多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。我们在继承云南苗族龙舟竞渡中优秀的文化传统的同时，要做到传统与时代同步发展，即在走向商业化、竞技化的同时，还要保持云南苗族龙舟运动的传统特色；把云南苗族龙舟竞渡塑造成极具地域文化特色的体育竞技娱乐活动，成为展示云南民风民俗的民间体育运动，使云南苗族龙舟竞渡走向全国，走向世界。

一、苗族赛龙舟的起源

（一）苗族龙舟节的来源

龙舟节是苗家村寨举行的一项重要节日活动，每个村寨都会专门制作一两只龙船，停放在盖瓦的长廊形船棚内，等到龙舟节下水划赛。苗族人民的龙舟节历史非常悠久。苗族龙舟追溯起源，最早的文字记载是清乾隆徐家翰著的《苗疆闻见录》“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深水处[2]。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。短挠激水，行走如飞。”

（二）关于龙舟赛起源的传说

关于苗族龙舟节的由来，在云南流传着两个民间传说。第一个传说，说代天降雨的龙王有一次行错了雨步，下雨时间违反了天意。于是天公大怒，便让雷公把龙王劈成数段抛到江里。从此以后天大旱，苗族人民便造龙船沿江划渡，象征着被雷公劈死的龙王复活了，又按着常规降雨民间。这是一种赛龙舟求雨的古老习俗。第二个传说，说有一对父子在江中打鱼，突然乌云密布，电闪雷鸣，江河巨浪拍天，从江中跃出一条恶龙把儿子拖进龙宫，父亲悲痛万分，于是潜入龙宫寻找儿子。见儿子已被龙杀死，还把尸体当作枕头酣然入睡了。父亲愤怒至极，决心为子报仇。他上岸拿了火镰，火草再次潜入龙洞，趁恶龙酣睡时放火少了龙宫。龙宫的烟雾弥漫江边[5]。这时，大雨滂浓，一连九天九夜天全黑，村民们很是发愁有一天，一位妇女带孩子到江边去洗衣服，天真的孩子把她妈妈的捶衣棒在水中划上划下地嬉戏着，嘴里念叨着：”‘咚咚多！咚咚多！”谁知他这一喊，天上顿时云消雾散。不一会儿，一轮鲜红的太阳冉冉地从东方升起来了，村民们高兴得欢呼省跃。之后，人们看到已经烧死了的恶龙飘浮到水面，于是先后赶到江边分龙肉。当人们把龙肉分完了之后，那恶龙便托梦给大家说：“我杀了老人的儿子，葬送了自己的性命。希望你们都行行好，用杉树仿照我的躯体，在江中划上几天，就象我活着的时侯一样在江河嬉游，我便能保你们风调雨顺.五谷丰登。”这个梦传开之后，人们议论纷纷，都说龙被降服了，照它说的做，就嫩风调雨.五谷丰登保住丰收，二者兼得何乐而不为？起初，他们只是做几只船试划，果然风调雨顺，于是各村各寨都做起龙船来了。从此以后，这条江附近的苗族人民每年都要都举办龙舟节，敲着鼓点子赛龙船[1]。

二、云南苗族龙舟竞渡的运动形式

（一）苗族龙舟的种类及造型

传统的龙舟类型分两种:真龙舟和假龙舟。真龙舟就是专门制作供龙舟竞赛的船只，假龙舟则是在竞赛时，将航运木船筏子临时用各种颜色的彩布装饰而成。真龙舟非常精致，描金绘彩，龙身颜色有“老白龙”、“老红龙”、“老黄龙”、“老青龙”四种颜色。这种“真龙船”，只有在在端午节赛龙舟时使用，平时把龙舟供奉于寺庙中[3]。90年代后，在中断近30年的龙舟云南苗族赛复兴时，参赛的龙舟都是新制的真龙舟，龙舟外形精致，龙舟保留了龙头小而颈长、船体为长弧流线型,底呈圆状，龙尾高翘的传统造型特点，龙头龙尾造型简单，以利于提高船速。

（二）竞赛日期及竞赛人数

传统的龙舟竞渡自古以来都是在农历的五月五举行。传统龙舟赛的参赛人数是根据船的大小决定的，大约是二三十人组成， 一般是由桡手若干、舱手1人、指挥1人、击鼓鸣锣各1人组成[2]。现在因为龙舟竞赛与经济贸易、文化交流、发展旅游相结合，所以现在云南苗族龙舟赛是在我国“五一”黄金周假期举行。在2003年的龙舟赛中，规定每条龙舟的参赛人数为23人，其中指挥、锣鼓手、舵手共5人，划手18人。

（三）龙舟竞渡仪式

传统龙舟的竞渡仪式繁多，在端午来临时，要祭祀焚香叩头之后，披红挂彩、燃放鞭炮，然后请龙头舟下水，此为“点水”仪式。在龙舟比赛开始前举行包括点睛、招魂、祭祀、彩船投粽等盛大的仪式，同时还有迎龙舟、祭龙舟、送龙舟等习俗[3]。现在的龙舟竞渡仪式，只保留了点睛仪式，去掉了传统的龙舟祭祀仪式，增添了宣传各地经济产品的文艺演出，烘托了经济贸易洽谈会的节日气氛。

三、云南苗族龙舟竞渡的发展研究

作为非物质文化遗产而受到保护的龙舟竞渡，在社会发展中，也不得不走向竞技化、商业化的发展道路。但是，在人们越来越认识到非物质文化遗产资源的价值和意义时，如何抢救和保护好具有地域文化特色的云南苗族龙舟竞渡将成为我们面临的新课题[4]。

（一）重新认识云南苗族龙舟竞渡的传统文化价值

云南苗族龙舟文化所蕴含的既有爱国主义精神，浓厚的地域文化气息，又具有激发斗志、凝集人心等现实意义，我们要大力宣扬这些有深刻教育价值和社会意义的宝贵文化遗产。具有地域文化特色的云南苗族龙舟竞渡，至今有着丰富多彩的传统表现形式。人们在龙舟竞渡活动中，为了纪念屈原，向江中抛粽子；为了避邪消灾，在家门前插菖蒲挂艾蒿；现代开幕式上的龙舟点睛仪式，竞争激烈的抢鸭子、摸鲤鱼等水下表演，让人们强烈地感受到云南苗族民俗文化的博大精深。这些民间文艺给我们保留下了许多非常可贵的历史信息，我们应该保护这些仪式文化。

（二）加速云南苗族龙舟竞渡走向现代化

龙舟竞技走向国际化和现代化是龙舟运动发展的大趋势，云南苗族龙舟运动要和现代龙舟运动相融合，才能取得进一步的发展。云南苗族龙舟在体制、人才、技术和观念等方面，都要进行改造，并提高其竞技体育精神，进而丰富龙舟竞渡的现代化内涵 。扩大龙舟竞渡在社会的影响，顺利的完成其由民间传统体育向现代竞技体育的转型，建立云南苗族龙舟协会，负责制定云南苗族龙舟竞渡的竞技章程和竞赛规程；提高龙舟运动的技术水平，改进划船技术，进行科学训练，组建多种专业的龙舟队；举办、参加国际性的龙舟大赛，逐步提高比赛成绩，扩大云南苗族龙舟竞渡在全国的影响。

（三）大力开发云南苗族龙舟竞渡的产业价值

由云南苗族龙舟竞渡文化遗产资源带动的贸易和旅游业，在云南地区的经济中占有相当高的比重。在将云南苗族龙舟活动与促商贸、发展本地区经济紧密结合起来的同时，还要加强对龙舟运动的商业开发，继续龙舟运动的市场运作。例如，开发龙舟运动的商标权、专利权、广告权、吉祥物等，开发体育比赛表演活动的举办权；提升龙舟赛竞技水平，对其观赏性资源进行开发；以及对龙舟运动民间传统文化和社会文化进行开发。对龙舟运动自身的商业开发从而获得的经济收入，将会成为龙舟竞渡存在和发展的主要经济力量[5]。

四、结束语

云南苗族龙舟竞渡是云南苗族人民宝贵的历史文化积淀，我们要保护云南苗族龙舟传统文化，要做到传统与时代同步发展，即在走向商业化、竞技化的同时，还要保持云南苗族龙舟运动的传统特色；把云南苗族龙舟竞渡塑造成极具地域文化特色的体育竞技娱乐活动，成为展示云南民风民俗的民间体育运动。我们只有保留其传统的优秀文化内涵，才能使云南苗族龙舟竞渡成为走向全国，走向世界，为云南民族文化、经济的发展做出越来越大的贡献。

参考文献：

[1]姚正曙,何根海《赛龙舟的起源探析》[J].成都体育学院学报2000.6:34-36

[2]马勇,贺昭泽《“赛龙舟”的发展及特点探析》[J].吉林体育学院学报2006.1:21-23

[3]李会生.民族体育运动[M] .内蒙古人民出版社，2006：15—19.

赛龙舟作文篇9

碧江区有着悠久的赛龙舟历史和广泛的群众基础，2009年被授予“中国传统龙舟之乡”称号。2008年以来，碧江先后举办了中国国际龙舟邀请赛、第四届全国传统龙舟大赛、2012年和2013年中华龙舟大赛（贵州・碧江站），以及2014年、2015年中国传统龙舟大赛等全国性赛事。2011年，“碧江赛龙舟”作为传统体育项目被列入第三批部级非物质文化遗产名录，成为碧江具有代表性的民族文化符号和吸引游客的文化品牌。

6月9日上午9时，大明边城锦江两岸早已聚集了从四面八方赶来观看比赛的各族群众。伴随着激情澎湃的舞台音乐，一场体育文化盛宴在来自碧江各社区1500名自愿者表演的花鼓舞中拉开序幕，独具特色的民俗文艺表演点燃了场上队员和场下观众的热情。

随着“砰”的一声，发令枪打响，半决赛开始，一支支龙舟犹如离弦之箭，在“咚咚咚”的激越鼓声中，劈波斩浪奋勇向前……一时间，锦江河畔鼓声大作，白浪翻滚。划手们个个生龙活虎、精神抖擞，插桨有力，动作整齐划一；鼓手铿锵有力，擂鼓助威；舵手如钉在船尾，稳立浪头。在舵手、鼓手的指挥与鼓舞下，划手们铆足劲摆动臂膀奋力划水，激起了满江水花，一条条龙舟忽前忽后，你追我赶，向终点疾驰而去。号子声、鼓点声，观众的欢呼声、呐喊声交织在一起，锦江河畔顿时成了一片欢乐的海洋。

锦江两岸人山人海，观众摩肩接踵，有的自带板凳坐下观看，有的踮着脚尖寻找自己喜爱的队伍，有的让小孩骑在肩上，就连远处吊脚楼的阳台上也站满了观赛的群众。

赛龙舟作文篇10

摘要目前，龙舟竞渡作为我国优秀体育运动文化之一，已经深受世界各国人民的喜爱和传承，反映了我国的悠久灿烂文化与社会价值。2008年，第29届奥林匹克运动会在我国已经成功举行。我国提出人文奥运、绿色奥运、科技奥运的口号。人文奥运就是充分发挥我国传统文化，展现中华文明。在当前形势下，聊城大学龙舟队既面临着发展机遇也面临着挑战。对我校龙舟队面临的问题进行研究，并采取相应的对策，才能开创聊城大学龙舟队发展的新局面。

关键词聊城大学龙舟校企结合

一、现状与分析

龙舟已经成为21世纪风靡全球的运动项目，并逐步进入国际竞技赛场，在国际环境的影响下，全国各高校龙舟队得以发展，聊城大学龙舟队是一支年轻的队伍，已经成为全国高校龙舟队伍的领头军，聊城大学龙舟队是我国高校龙舟运动的代表人物，可见它在成长道路上有自己的优势，同时在激烈的竞争中我们也发现了其中的优点与不足。

（一）城大学龙舟队概况

表1聊城大学2003年以来历年高水平男女龙舟队获奖情况一览表

聊城大学龙舟队组建于2002年，以东昌湖为训练基地，当年5月聊城大学龙舟队以主队的名义参加中国“江北水城”龙舟赛，和来自美国、意大利、香港及内地的35支龙舟队在东昌湖上列队角逐，一举夺的两枚金牌，获团体第一名。2003年10月参加天津国际大学生龙舟赛，由54支国内外大学代表队参赛，我校一举夺得两枚金牌获团体第一名，为学校创造了奇迹，争得了荣誉，震撼了海河两岸。2006年5月我校代表国家参加日本冲绳第三十二届国际龙舟比赛，参赛的有56支代表队，我校获得第二名，使得聊城大学被世界所了解，提升了知名度，为国争了光。到目前为止，在国内外比赛中，获奖数量和档次居国内高校前列。2004年10月，中国大学生体育协会赛艇与龙舟分会成立，我校成为副主席和副秘书长单位。另外，我院教师曹景伟同志受聘国家皮划艇队担任科技教练，在雅典奥运会上获多项金牌。

（二）聊城大学龙舟队在发展过程中出现的问题

龙舟运动是一项高投入高回报的项目。以我校龙舟队为例，一只队伍的组建需要正式桨手20名，一名鼓手，一名舵手和两名替补队员，再加上教练员共有至少25人，要想参加一次比赛，需要至少两个月的训练准备时间，如果每人每天训练费为五元计算的话，光赛前训练费就要近万元，再加上每次比赛还需要每人一套比赛服装，以每人两百元算的话，需要五千元。例如，在广西民族大学，龙舟精神极大地激励了全校的学科建设；在上海海事大学，龙舟成了自己的“名片”。在我们学校龙舟代表了学校的形象，是学校的支柱，为学校的发展壮大立下了汗马功劳。龙舟精神与这些高校的名字紧密相连，带来了良好的社会效应。一支龙舟队要保持较高的水平和良好的社会声誉，必须要有相应的经费投入，而每年的装备、训练、比赛等费用，少则十几万，多则几十万。这批费用对中国很多高校来讲，目前仍难以承受。

（三）关于实现“校企交流”的可行性分析

从聊城大学龙舟运动发展中存在的经费、生源、教练及其训练等问题做出适应社会主义市场经济发展需要的解决对策，其中打破传统学校体育模式，开创学校与企业经济相结合的新型发展模式，促进我校龙舟队在整体水平上的快速发展。很多精明的政治家、企业家，都把文化与体育作为一种资源来发展，以赞助的形式作为塑造城市、企业的重要手段。龙舟竞技以前所未有的态势发展，其原因之一就是利用了“龙舟搭台，经济唱戏”的良好运作模式。在近两年的全国龙舟月活动中，产生了巨大的社会效益和经济效益。因此，高校应充分利用这一契机，主动与企业合作，打造校企联姻的龙舟运动发展模式。

二、结论与建议

校企结合办龙舟运动队的做法来源于校企联合办学。校企结合办龙舟运动队的强大推动力就是它能够实现三方共赢，这也是校企联合办运动队之所以可行的最根本的原因。从教育的发展规律和我国的具体国情来看，校企结合办龙舟运动队既可以缓解学校经费紧张，又有利于学校培养高素质实用型人才，同时，还能够给企业带来知名度和更好的经济效益。校企联合办高水平运动队具有可行性。

参考文献：