现在在新疆的维族人中，世俗化的比例增加还是减少了呢？

世俗化的人和传统的人有什么区别？

这个问题的答案对汉族、藏族、回族、蒙古族等其他民族也都适用，当然是增加了。

在地方统治者不再与特定宗教绑定、教会对社区的影响力下降、居民可以自由迁徙的现代社会，任何一个民族中的世俗主义者比例，都一定是比传统社会时代更高的。

我想我们要关注的并不仅仅是所谓的“世俗化”。

打个比方:我说我是释族人，我吃素的习俗来源于佛教，但我不信佛，不是佛教徒。你觉得我到底和佛教徒有什么区别呢？

为什么警惕极端主义？为什么一个宗教发展到人人侧目的地步？我们到底是在警惕什么？

是在警惕恐怖分子的炸弹袭击么？我想对于大多数人来说炸弹是一个很遥远的名词。

是在警惕极端分子的砍人绑架么？从某不可描述事件后，治安已经好了很多很多了。

实际上我们警惕的，就是极端主义强大的基层动员力。

一个圆顶寺，不仅仅是宗教集会场所，它同时还是慈善机构，甚至是教育机构，甚至还能提供就业岗位。在过去的案例中，也充当过恐怖分子的避难所和大本营。

这种基层组织形式我想中国人不会陌生。这是敌后根据地啊同志们。

因为（），现在的我们把更多的权力扔给了市场，扔给了个人。基层建设这一块，比起（）之前的时代差了不止一点。我们总是对过去的疯狂谈之色变，可放眼世界又有那个国家有如此强大的基层动员力能让整个社会都“发疯”十年呢？

这就是基层动员力的重要性。我很高兴能看到在疫情期间我们还保持着基本的动员水平，但这是绝对不够的。

基层你不去抓，自然有人去抓。

现在，有一个组织就依靠更加强大的基层动员力，持续存在于基层失衡的地区。

孩童不再接受义务教育，而是接受经院教育；文化不再是横平竖直的语言文字，而是万里之外沙漠中的哲学；一言九鼎的不是官员，而是德高望重的宗教领袖；人们不再以理性看待他人，而是多了一个是否信教的前提，以此作为生活社交的第一准则。他们有坚定的信仰，截然不同的文化，有强大的基层执行力和向心力。

这样的组织恕我直言，在任何国家和地区都将是非常棘手的存在。

这才是任何一个有责任心的大国公民内心应当警惕的事情。

直白一些说:匹夫无罪，怀璧其罪。就像卢本伟被封最终是因为教唆粉丝一样，具有巨大的能量却不符合正能量的定义，这本身就是被人排斥的。

我想我们要关注的是组织本身，而不是去纠结身份定义，搞身份政治。不然和白左红脖有什么区别？他们就是忘记了真正的敌人是资本家，而去搞身份政治的可悲美国人。

我们不要舍本逐末。我们要关心的是极端主义本身，是基层组织本身，而不是身份。这和民族、传统、文化都无关——这是两个基层组织形式的对决。

这是意识形态层面的对决。

黄巾军永远不会成功，但大汉也从此不可避免地灭亡了。

也许会有人说张角是医者仁心，黄巾军也不应当被排斥。也会有人说黄巾军不过疥癣之疾，仅仅幽冀二州翻不了天。但自黄巾始，大汉所有的问题就逐渐被一个个引爆。

或者我也只是杞人忧天罢了。

说个也许是题外话的，世俗化不代表认同中国。

只凭心和凭感（社会面实际感觉）而论，世俗化比例大幅增加。

15年及以前（12年后），和田市巴扎街（维族市场）里，竟然发生多起这样的现象：一个维族女的没有戴头巾、在那里路过或者购物，这时过来一两个维族男的，大义凛然面目狰狞的上去就抽那个女的嘴巴，因为她没有戴头巾。你认为那个抽别人嘴巴子的是什么人？对，很可怕的、邪恶的宗教JC，他们自己封的，自己执行自己认为的宗教FL。

17年元月后，随着政府加大了维稳力度和执行度，南疆各地地区维族领导也多次主动表态、要加强维稳、铲除邪恶宗教势力，陈书记到任后的各种措施，各种检查，使得哪怕是两面人的中高层W族干部，也不得不表态，要坚决维稳，打击暴恐。

17年后，我在南疆活动最大的感觉就是心情轻松了，不用在进入非汉族人活动区的时候、各种警惕小心的观察了。

现在，不管是自愿还是社会面的气氛影响下，戴头巾蒙面的基本没有了，至于宗教警察？那个已经是让人不能相信的事了。

世俗化比例增加和减少都不是根本的问题。根本的问题在另外的地方，我们自己得要好好思考。

我们经常犯的错误就是，考虑问题的时候总是用汉人的思维，然而最后追求利益却并不站在汉人这边。其实得要反过来，考虑问题用维族的思维，追求利益应该站在汉人这边。才能真正解决问题。

首先第一个问题，维族是怎样的民族？

作为一个皇汉我告诉你们维族是被中亚突厥民族看成有书呆子气的民族，本质上比汉人还要温和一些。你们相信吗？不相信不急，听我讲个故事。

这个故事其实是布哈拉的故事，但很能概括维族的心理。

话说铁木真征服了布哈拉，他下令屠城。只见血流满地，沾满了他的皮靴。不一会儿城市便成了废墟。这个时候铁木真看到了一座宣礼塔，那塔是那样的高，高到铁木真仰起头连自己的帽子都掉了下来，这个时候铁木真弯下腰捡起了帽子，说：“这玩意真了不起，我对它也要弯腰”。

这反映了中亚民族对待征服者的一种心理，黄种人征服者你们武力是厉害的，但是你们快马弯刀杀过来，我用文化征服你们，吸引你们影响你们。最后同化你。最后依然是我胜利。这个故事里宣礼塔就是中亚文化的象征，铁木真历史上到底有没有弯腰，这不重要，重要的是中亚文化的确同化了他的察合台后代。

同样维族在喀喇汗灭亡之后，面对西辽和蒙古征服者也是这个心理。你快马弯刀而来，我书籍典章对付。而这种策略在某一个时期某种程度上的确取得了成功，只不过被泛突厥夸大了。察合台蒙古国虽然也有波斯文化也还说蒙古语。但维吾尔文化也是宫廷存在和盛行的文化。

而维族和汉人（这个汉人包括汉化民族，比如西辽契丹和满人）始终相处不好。其原因就是汉人不像蒙古人，也有自己的五千年的文化。用文化对付和同化黄种蒙古人可能奏效，但同化汉人难。而汉人那种我是文明人要教化四方的傲气，历史上封建官吏把维族看成野蛮人的思想。这都根本不利于团结。维族在满清时期一百多年时间有大小和卓，张格尔，阿古柏三次大的叛乱。而在察合台蒙古国时期却被统治四百多年安安分分，老老实实。其根源是为何呢？就是蒙古人和汉人对待维族文化不同的态度所致。汉人本质上是不可能像察合台蒙古人那样让步的。

维族人比汉人温和的多，这不是假话。元清那样汉化终究难逃被汉人灭亡杀戮的命运。而察合台蒙古国三心二意的维族化，维族可以把他们看成自己的国家。这不能说明问题吗？当然温和不温和，和民族优劣没有关系。

而如果换一种态度对待他们，比如说你对《福乐智慧》或者《真理的入门》等维族传统文学有所了解。或者会说维语，再或者即使没有了解也对维文化保持尊重的态度，你会看到他们温柔的一面。

而自从汉人成功的现代化之后，这个问题也就更严重了。所有的少数民族都面临一个事实，自己正在被无孔不入的现代汉文化影响。正在被“涵化”乃至“同化”。现代社会你不可能不卖工业品，即使是农村人。肥皂和毛巾你要买，玩具你也总得要买吧。可是这些东西未必都是新疆产的，上面也都是汉字。你去网站看电视，除了本地台，大部分节目都是汉语。

这个时候维族或者说所有少民怎么保持自己的“心理优势”呢？那就是伊斯兰教。或者这么说，汉人的东西是好的先进的，但是维族的东西更符合清真的道德。如果不懂怎么回事，你就想想以前汉人落后的时候，不如洋人的时候。是怎么对霍元甲暴打洋人津津乐道，是怎么对德国人喜欢看老子的书（当然不完全是谣言，黑格尔对老子评价很高）得意不已。这就是同样的道理，自己全面落后的时候，需要一个东西保持心理优势。

而真正天天讲清真的，自己也未必很清真。一个看起来很世俗很开化的人，但是面对汉人的时候，也会对清真的习俗细枝末节上挑剔讲究。这就是他要保持他的心理优势的原因。这就像汉人先辈天天得意霍元甲的功夫和老子的书籍，自己可能一点功夫都不会，一本道教经典都没看过一样。

所以说世俗化本质上不是根本问题，根本问题在别的地方。

因此面对这个问题，汉人该怎么办呢？我有三个建议。

一，不要下贱，不要天天想着讨好别人。比如关毛就犯了这个错误。谁也不是善男信女。维族以前被人叫做“萨尔特”就是商人的意思。商人是最会察言观色的，汉人总认为礼尚往来，礼貌待人别人就会好好对你，先礼后兵，而其他民族未必有这种思维。你礼貌有的时候会被看成软弱。然后得寸进尺。因此要平等待人不要自轻自贱，刻意去讨好别人换不来团结，争取本民族利益不是什么丑事。

二，学会礼貌。像那个故事的铁木真一样弯腰，给你带来不了什么损失。有的时候保持对维族文化适当的尊重对你没有损失，却有它的好处。你为何不去做呢？不但维族如此，其他民族也如此，满人天天吹自己的领土贡献，难道都是满遗吗？当然有一部分是，有些人只不过他接受被汉化的现实，希望你弯弯腰而已。

三，学会策略。以前秦朝征服巴国，强迫巴族学习汉人的语言文字和服饰，结果巴人反叛不断。最后汉朝代替秦朝，采取了更聪明的策略。一方面尊重巴族的文化，不强迫改变他们的习俗，另外一个方面用潜移默化的方式让他们汉化。比如陶器这些秦朝就有的东西可以用巴族人传统的图案，铁器等等汉朝出现的新东西必须采用汉族的图案。日常口语可以说巴语，然而正式文字和打官司的时候必须汉字汉语。就这样渐渐潜移默化了四百年，巴族融入了汉族。